醉美克什克腾之草原风情的白音敖包

在克什克腾讲白音敖包不是单指一座敖包，通指白音敖包国家级自然保护区。
   蒙语“白音敖包”是“富饶的山”的意思。 白音敖包自然保护区保护区由于独特的地理位置和生态地理环境，形成了别具一格的自然景观和人文景观，山、水、沙、林、花和草交相辉映，加上高耸的云杉生机盎然，使这块土地成为镶嵌在内蒙古草原上的一颗明珠。

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   白音敖包自然保护区最高点，是一座由火山灰质岩形成的凸起的山峰，海拔高度为1498.9米，这个山峰就叫白音敖包，自然保护区就是以它的名字命名的。白音敖包是克什克腾旗五大敖包之一，是贡格尔草原上蒙古族祭祀的圣地。每年阴历五月十三，人们都要到这里祭祀，祈求平安富有。
  在山顶俯视，可阅览白音敖包自然保护区沙地云杉林的全貌。

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   白音敖包自然保护区位于浑善达克沙地边缘，地貌由垄状固定沙带以及半固定和流动沙丘构成（沙丘多呈新月状），沙带高度6—10米，沙层厚度10—100米。骑乘骆驼漫游于沙地之上，伴随着驼铃声体会跋涉于大漠之中的艰辛，享受奔赴绿洲后的兴奋，提高人人爱护大自然和保护大自然的意识。

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   据史料记载，这片沙地云杉林原为兴安落叶松、油松混交林。由于森林火灾和战争破坏及气候条件的变化，大约三、四百年前，落叶松和油松开始衰落，逐渐被适应沙地生长的沙地云杉取代，形成沙地云杉纯林。
  沙地云杉也是世界珍稀树种“生物基因库、活化石”红皮云杉林，世界上唯一的“沙漠神树”，目前仅存十几万亩，集中成片的也只有3万多亩，又都集中在内蒙古自治区克什克腾旗。这片沙地云杉最大树龄有500—600年，最小的树龄也有100年之久。
   波澜壮阔的云杉林，林象整齐，林势雄伟，挺拔俊秀，雍容壮观，树型似塔，干紫红、叶翠绿，无论是炎炎盛夏还是冽冽寒冬，它都翠绿欲滴，犹如一块青黛点缀于大漠之中，被当地牧民视为“神树”。
   沙地云杉属浅根系树种，它的侧根系较发达，根长是树干的3倍，由于它的根系蔓延交织，盘根错节，所以可以聚拢散碎的细沙，对防风固沙有特殊效果。

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在白音敖包自然保护区，贡格尔河横贯保护区北侧，敖包河由保护区南缘徜徉而去，河水清澈，川流不息，两岸绿草如茵，犹如两条白飘带，将整个沙地云杉群落构成了一幅“森林—草原—河流”锦图。

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   每年的夏季，是白音敖包景色最美的时候，敖包山下沙地云杉间野花开遍山岗、草坡，将草原点缀得绚丽多姿多彩。

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   在白音敖包，蓝天上飘着片片雪一样的云，草原上牛羊成群，一幅优美的草原牧歌画卷展现在眼前。

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    白音敖包自然保护区位于内蒙古赤峰市克什克腾旗西北部， 距经棚镇75公里， 东北临查干套海河， 西北与巴彦查干苏木相连 ， 东南部接白音敖包林场 ， 西部 、 西南部与达里诺尔草原相毗连 。 保护区总面积13862公顷，其中沙地云杉林面积为1947公顷。

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   各地到白音敖包（图中云杉奇观）的交通及距离图。

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   白音敖包的概况介绍完了，你一定是想去了！！下面我出路书。
   从东北过来的可以走呼（和浩特）海（拦尔）大通道直接到克什克腾的旗政府的在地经棚镇，华北包括华北以南过来的东走赤峰，西走张家口再走呼（和浩特）海（拦尔）大通道直接到克什克腾的旗政府的在地经棚镇，然后沿303省道西行40公里左右，遇三岔路口（此处路北有一个加油站）向右拐一直向西再行30公里即到白音敖包自然保护区。华北包括华北以南过来的也可先到锡林浩特市，再走303省道东行100公里左右到刚讲的三岔路口左拐北行也能到白音敖包自然保护区。

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  我们是由经棚西的浑善达克沙漠的浩来呼热乡所在的营地东行70公里到经棚镇，然后西行走303省道。
  路两边就是一望无际的贡格尔草原。

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    到三岔路口右拐，离沙地云杉景区还有35公里。

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  经过30多公里的贡格尔草原。

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    当远处突现一座山峰时，来过的朋友告诉说：白音敖包到了，那就是白音敖包山。

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   那山下的成片的林木就是沙地云杉。

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   这就是沙地云杉树，前面有介绍就不多说了。

  
  沙地云杉林中的敖包。   
  敖包是蒙古语，意即" 堆子" ，也有译成“脑包”、“鄂博”的，意为木、石、土堆。就是由人工堆成的“石头堆”、“土堆”或“木块堆”。旧时遍布蒙古各地，多用石头或沙土堆成，也有用树枝垒成的，今数量已大减。原来是在辽阔的草原上人们用石头堆成的道路和境界的标志，后来逐步演变成祭山神、路神和祈祷丰收、家人幸福平安的象征。
  牧人每次经过敖包，都要在敖包上放几块石头；客人每到敖包前，一般都要按蒙古族习俗顺时针绕包三周，同时心中许愿，并在敖包上添加石块以求心愿得偿。 一般都扔3、6、9块石头，带表六六大顺或吉祥等。


    敖包是蒙古族的重要祭祀载体。在古代，蒙古人把一切万物都看作神灵来崇拜，从而也崇拜山川及大地的其他各部分或掌管这些部分的神灵。这种圣地可以分成共同的和个别的两类。个别的圣地就是敖包。这种圣地也是各家族在自己的领地建起来的假山。
   蒙古族祭祀敖包并崇拜有加，大概缘于古代的祭圣山。祭圣山又与成吉思汗时代不无关系。据《蒙古秘史》记载：成吉思汗在早期被蔑尔乞特人追赶时，藏在不罕山里蔑尔乞特人绕山三圈没有抓住成吉思汗。蔑尔乞特人远去，成吉思 汗下山后说：不罕山掩护了我，保住了我的性命，我将每天祭祀，每日祝祷，让我的子孙都知道这件事。说完，即“挂其带于颈，悬其冠于腕，以手椎膺，对日九拜，酒奠而祷。”元代，忽必烈曾制典，封建皇帝与蒙古诸王，每年必须致祭名山大川。由于有的地方没有山或离山较远，群众就“垒石像山，视之为神”（见《蒙古风记》）。这种山只是“像山”，不是自然的山，是人用石头或土堆起来，所以蒙古语称“敖包”。




沙地云杉能保存至今，有一个古老而神奇的传说。相传在很久很久以前，有一天，在太阳要落山的时候，忽然，天空中霞光万道，彩云飞舞，万鸟齐鸣。太阳落山后，天上的星星明亮闪烁，甚是迷人。这种奇特的景象，使当地民众兴奋不已，欢呼雀跃。第二天，当人们一觉醒来的时候，开门一看惊呆了，只见远处山坡上长满了高大挺拔的松树（沙地云杉）。惊奇之后，随之而来的是兴奋，因为这片森林将改变当地民众的生存环境和生存条件。 　　不久，来了一位德高望重的大喇嘛，他在森林内观望了许久，自言自语道：“宝地，宝地呀！”于是，他就在林间空地建造了一座喇嘛庙，从此，一年四季来这里朝圣的人络绎不绝， 终日香火不断，真是兴旺得不得了。顶盛时期，寺院里有喇嘛30多位。
　　又过了几年，大喇嘛决意离开这里，寺院里所有喇嘛跪拜送行，只见大喇嘛飘然向西方而去，消失在天地间。第二天天亮后，人们发现这片沙地云杉向大喇嘛离去的方向移动了很多，如果不想办法把这片森林锁住，这些沙地云杉就要离开这里了。众喇嘛发现这片森林里有一棵神树，也叫树王，就是它在带头移动。有人出注意说，做一条铁索链子，用它将树王锁住；这一招果然灵验，树不走了。
　　为保护好这片森林不遭砍伐和破坏，喇嘛制定了民规乡约，称这片森林都是神树，它能保护一方平安，谁要砍伐必遭灭顶之灾。因此，这片沙地云杉得以保存至今。

蓝天白云草地羊群！

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太美了~···

如同油画般迷人~·

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风景很不错嘛